一眼千年 中國(guó)白酒之鄉(xiāng)的詩(shī)與遠(yuǎn)方

2024-04-16 14:52:57 貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)真臺(tái)酒 474

封面新聞?dòng)浾?劉彥君 劉虎 伍勇 肖洋

在四川射洪這座城市，陳子昂出鏡頻率極高。推開(kāi)門(mén)，便是子昂文化廣場(chǎng)、子昂故里、陳子昂讀書(shū)臺(tái)、伯玉路、子昂城，就連街邊稚童也能隨口吟出“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！?/span>

同樣高出鏡率的，還有隨處可見(jiàn)的沱牌舍得，其前身則是射洪春酒。巧合的是，公元679年，21歲的陳子昂攜家鄉(xiāng)射洪春酒，沿涪江東行赴長(zhǎng)安趕考。

詩(shī)酒射洪城區(qū)航拍

歷史浩湯，射洪的兩大高出鏡者有過(guò)交集又各自閃耀。陳子昂成為唐詩(shī)革新先驅(qū)，射洪春酒不斷革新直至如今川酒六朵金花之一。跨越時(shí)代，二者蘊(yùn)含的革新精神，卻能貫穿射洪發(fā)展始終，給予活力。

2023年7月，《全國(guó)縣域旅游高質(zhì)量發(fā)展研究報(bào)告2023》正式發(fā)布，射洪市入選2023年全國(guó)縣域旅游綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣。4月12日，射洪市文旅發(fā)展大會(huì)上，“詩(shī)里酒里，射洪等你”作為文旅推介語(yǔ)多次被提及。時(shí)隔千年，兩者再次“攜手”共同成就“詩(shī)酒射洪”。

“這些精彩廣告語(yǔ)，看似宣傳口號(hào)，實(shí)際上是射洪文化核心與靈魂的體現(xiàn)?！睂?duì)于四川省詩(shī)歌協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蒲小林的這一看法，射洪市文廣旅游局局長(zhǎng)蔡靜感受相同，“比起文旅經(jīng)濟(jì)，我們更想將詩(shī)酒文化帶給眾人?！?/span>

“前不見(jiàn)古人 后不見(jiàn)來(lái)者”

對(duì)于射洪這座城市的孩子們而言，他們的啟蒙詩(shī)似乎與別的孩子不太一樣。

“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！边@首人教版七年級(jí)才學(xué)的陳子昂千古絕唱，在射洪的街巷間，卻能聽(tīng)到牙牙學(xué)語(yǔ)的幼童背誦。

射洪市美術(shù)館館長(zhǎng)曾凌云還記得自己的啟蒙詩(shī)便是這首《登幽州臺(tái)歌》，在畫(huà)家父親的懷抱里，他一字一頓地念誦。數(shù)年后，曾凌云子承父業(yè)成為畫(huà)家，時(shí)常將陳子昂的詩(shī)詞融入自己的畫(huà)作當(dāng)中。

這種文化脈絡(luò)在大多數(shù)射洪人身上有所展現(xiàn)。多年前蒲小林身為教師的父親在講堂上向?qū)W生講述陳子昂，多年后，蒲小林成為四川省詩(shī)歌協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)在自己的各類(lèi)著作中，數(shù)次重墨陳子昂。

探尋一座城市的活力與吸引力，追根溯源其獨(dú)立個(gè)性的文化底蘊(yùn)和文脈。聚焦射洪，這一靈魂核心正匯聚于“陳子昂”一人身上。

紀(jì)念陳子昂的文宗苑

“陳子昂既是古人，也是今人?！痹谄研×盅劾?，陳子昂短暫的一生可以分為兩個(gè)階段——活在初唐的42年，是肉身；此后1300多年，是靈魂。

從射洪鄉(xiāng)間出發(fā)，跨越萬(wàn)水千山，陳子昂一直走進(jìn)大唐朝廷，走進(jìn)愴然涕下的《登幽州臺(tái)歌》，成為《中國(guó)文學(xué)史》上的一座奇峰。

此后射洪，不僅詩(shī)酒文化一脈相承，但凡與創(chuàng)新、創(chuàng)造和遠(yuǎn)方有關(guān)的事業(yè)，無(wú)不以陳子昂的精神貫穿始終。“從某種意義上講，陳子昂文化留給后世的，不但是洋洋兮若江河般的不息奔流，更是沒(méi)有限額的黑金精神信用卡。”蒲小林直言。

這種精神上的傳承堅(jiān)守，跨越時(shí)空，穿透千年。數(shù)千年以后，陳子昂的“身影”遍布射洪各處。在文宗苑、紀(jì)念館、子昂故里文化旅游區(qū)等可以看到子昂文化精神，更能看到文化根脈和靈魂的堅(jiān)守。

“詩(shī)酒交融韻悠長(zhǎng)”

要想知道射洪詩(shī)酒文化根源的答案，仍需將目光投向千年前。

在那個(gè)攜射洪春酒北上的陳子昂死后數(shù)年，年邁的詩(shī)圣杜甫乘一葉扁舟來(lái)到射洪吊唁陳子昂，將小船系在金華山之下，拄著拐杖艱難拾級(jí)而上。

金華山讀書(shū)臺(tái)上，杜甫極目遠(yuǎn)眺，舉杯暢飲，揮就“射洪春酒寒仍綠，目極傷神誰(shuí)為攜”千古名篇《野望》。

詩(shī)詞史上，射洪春酒再次與詩(shī)歌有了交集。杜甫繡口一開(kāi)，“射洪春酒”的風(fēng)韻便綻放在詩(shī)光燦爛的唐風(fēng)里。其后，“射洪春酒”屢見(jiàn)諸后世文人的春風(fēng)詞筆，成為中國(guó)白酒史上一個(gè)令人矚目的詩(shī)酒文化現(xiàn)象。

登云樓被云霧籠罩

“追尋歷史，事實(shí)上可以看出酒自古與詩(shī)歌文化相結(jié)合?！毖凶x陳子昂詩(shī)作，蒲小林發(fā)現(xiàn)，留存的127首詩(shī)作中17首都與“酒”有關(guān)。

情感一旦在詩(shī)與酒的交融處找到自己的領(lǐng)地，伴隨詩(shī)人整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程，得到宣泄和抒發(fā)，從而沖破束縛走向自由的創(chuàng)造，靈感自然顯現(xiàn)。

在這種酒文化的賦能下，射洪文藝社團(tuán)，燦若群星，一大堆陳子昂詩(shī)歌社、文化社不斷涌現(xiàn)。由中國(guó)作家協(xié)會(huì)批準(zhǔn)的《詩(shī)刊》年度詩(shī)歌獎(jiǎng)，《詩(shī)刊》社主辦的年度專(zhuān)業(yè)性文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，更是自2016年起，以陳子昂命名，年年面向國(guó)內(nèi)外詩(shī)人頒發(fā)“陳子昂詩(shī)歌獎(jiǎng)”，來(lái)自海內(nèi)外的詩(shī)人都近距離感受美酒的芬芳。

于是，詩(shī)酒聯(lián)袂，慷慨前行；詩(shī)里有酒，酒助詩(shī)興；詩(shī)酒共榮，相得益彰，鑄就射洪別具特色守正創(chuàng)新的詩(shī)酒文化。

“射洪春酒的革新”

拿出地圖找到射洪所在處，可以看到對(duì)應(yīng)緯度是北緯30.9度。北緯30度，這條神秘的緯度帶不僅貫穿四大文明古國(guó)更是世界黃金釀酒帶。文化氣候優(yōu)勢(shì)相交匯下，射洪大放異彩。

據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》及《射洪縣志》記載，射洪“有泉甚旺”，其釀酒始于西漢，興于唐宋，盛于明清，大放光彩于當(dāng)代。

明代射洪人謝東山在“射洪春酒”基礎(chǔ)上創(chuàng)制的“謝酒”，清代“泰安作坊”在傳承“謝酒”基礎(chǔ)上創(chuàng)制的“沱牌曲酒”。新中國(guó)建立后，成立射洪縣實(shí)驗(yàn)曲酒廠，到而今的“舍得酒業(yè)”，又在清代“沱酒”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制了名揚(yáng)海內(nèi)外的“沱牌曲酒”與“舍得酒”。

1995年在國(guó)家統(tǒng)計(jì)局組織的全國(guó)性?xún)?yōu)質(zhì)白酒取樣調(diào)查中，沱牌曲酒被譽(yù)為“口感最好”的白酒?！般乒煞荨币灿?996年在上海證券交易所掛牌上市。

沱牌舍得文化旅游區(qū)

“沱牌的上市，從根本上革新了部分射洪人的觀念?！逼研×终J(rèn)為，過(guò)去射洪一直覺(jué)得自己是農(nóng)業(yè)大縣，先天不足缺乏信心。而沱牌股份的上市讓射洪發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己這座小縣城的產(chǎn)業(yè)也可以和其他先進(jìn)產(chǎn)業(yè)排在一起，做出東西。

這種以陳子昂為代表的革新精神，作為改革先驅(qū)、文化靈魂和形象代言的早已融入射洪基因，成為生命共同體。

事實(shí)上，早在幾十年前，舍得就已經(jīng)走出一條中國(guó)最早的生態(tài)釀酒之路。蒲小林曾去過(guò)那座現(xiàn)代生態(tài)釀酒工業(yè)園，并為之震撼，回去后重墨寫(xiě)下感悟。

為了建造適合釀酒微生物繁衍生息的環(huán)境，首提“生態(tài)釀酒”的沱牌舍得花費(fèi)數(shù)十年精力建造了國(guó)內(nèi)第一座生態(tài)釀酒工業(yè)園，即沱牌舍得文化旅游區(qū)。園內(nèi)綠蔭環(huán)繞，集工業(yè)生產(chǎn)、旅游觀光、白酒科普、酒文化體驗(yàn)等功能于一體。

“處處皆是‘陳子昂’”

這兩天，沱牌舍得將迎來(lái)一群專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，四川舍得酒文化旅游有限公司總經(jīng)理高平正忙著構(gòu)思新想法，“如今的舍得工業(yè)旅游正在逐漸做一篇大文章。”不僅僅是做舍得文化旅游區(qū)4a景區(qū)旅游，而是將整個(gè)沱牌鎮(zhèn)打造成中國(guó)白酒行業(yè)的特色旅游小鎮(zhèn)，布置成白酒文化的體驗(yàn)場(chǎng)景。

這種特色，并非在于白酒本身，而是會(huì)讓游客通過(guò)體驗(yàn)對(duì)白酒文化產(chǎn)生興趣，從而對(duì)射洪詩(shī)酒文化產(chǎn)生興趣。“就像我們現(xiàn)在正在做的中國(guó)白酒博物館，同樣放到更為寬泛的層面來(lái)考慮?！?/span>

對(duì)舍得工業(yè)旅游而言，不是枯燥的說(shuō)教和空虛空洞的灌輸，而是比起做好一個(gè)白酒品牌，更想去做好白酒文化的輸出，做好中國(guó)傳統(tǒng)東方美學(xué)的打造。

細(xì)數(shù)射洪文旅發(fā)展，這種通過(guò)旅游做文化輸出的不在少數(shù)。“我們以超越時(shí)代、跨越空間的概念，構(gòu)建品類(lèi)豐富、類(lèi)型多樣、布局合理的旅游貴州真臺(tái)酒矩陣構(gòu)建五大核心項(xiàng)目。”“大話子昂”“對(duì)酒當(dāng)歌”“舍得玩酒”“重回侏羅紀(jì)”“子昂邀你·游讀射洪”，提起這些來(lái)射洪市文廣旅游局局長(zhǎng)蔡靜如數(shù)家珍。

“沉浸式”“體驗(yàn)式”“互動(dòng)式”的文化活動(dòng)，在把握和平衡好文化傳承與創(chuàng)新基礎(chǔ)上，射洪用實(shí)景化真實(shí)呈現(xiàn)詩(shī)酒文化風(fēng)貌。而這種文化輸出和創(chuàng)作，也再次激活文化產(chǎn)業(yè)，讓二者相輔相成。

“現(xiàn)在整個(gè)射洪文化氛圍良好，隊(duì)伍龐大，但還是需要再加強(qiáng)交流學(xué)習(xí)再形成自己的獨(dú)特文化?！北M管離開(kāi)射洪多年，蒲小林仍持續(xù)為射洪上心，時(shí)常關(guān)心射洪文旅發(fā)展。

最近，射洪市美術(shù)館館長(zhǎng)曾凌云正致力于創(chuàng)作一系列漫畫(huà)，希望巧妙地將射洪的詩(shī)酒文化融為一體。另一邊，平時(shí)熱衷于寫(xiě)詩(shī)的射洪市文廣旅游局副局長(zhǎng)趙江，正深思如何創(chuàng)新并激活詩(shī)酒文化的文創(chuàng)貴州真臺(tái)酒。

在射洪文旅發(fā)展全過(guò)程中，陳子昂所代表的革新精神與文化根脈貫穿始終，成為核心靈魂。

千年前，陳子昂如一顆流星短暫劃過(guò)天際，卻在歷史上留下濃墨重彩一筆，而千年后的家鄉(xiāng)射洪，人人是“陳子昂”，處處是“陳子昂”。

射洪市委宣傳部供圖

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